Hukum mengqodho sholat Sunnah rawatib zhuhur

⏰🌕💤JIKA TERLUPUT SHALAT SUNNAH RAWATIB ZHUHUR, BOLEHKAH MENGERJAKANNYA SETELAH SHALAT ASHAR❓

📜Mufti: Syaikh Ibnu Baz rahimahullah

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ditanya: Apakah shalat sunnah rawatib boleh diqadha?

Beliau menjawab: Adapun jika terluput sunnah rawatib seperti sunnah rawatib Zhuhur, apakah diqadha setelah shalat Ashar?
Ada dua pendapat: keduanya riwayat dari Imam Ahmad:
1⃣salah satunya: tidak diqadha dan ini pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam Malik.
2⃣Pendapat kedua: diqadha dan ini pendapat Imam asy Syafi'i. Pendapat ini yang lebih kuat. Wallahu a'lam.
➖➖➖➖➖➖➖➖
Syaikh Ibnu Baz: Ini pendapat yang lemah, pendapat penulis rahimahullah (pendapat ini lebih kuat) lemah. Pendapat yang benar bahwa sunnah rawatib Zhuhur tidak diqadha (setelah shalat Ashar), karena ini kekhususan Nabiﷺ. Istri Beliauﷺ Ummu Salamah radhiyallahu 'anha pernah bertanya kepada Nabiﷺ, ia berkata: Wahai Rasulullah apakah aku mengqadha keduanya jika terluput? Beliau menjawab: Tidak. Maka, ini termasuk kekhususan Nabiﷺ. Barangkali hadits ini tersembunyi atas Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan beliau tidak bisa membawakannya saat menguatkan pendapat ini. Sehingga pendapat yang benar bahwa sunnah rawatib Zhuhur tidak diqadha setelah shalat Ashar. Tetapi diqadha setelah shalat Zhuhur yakni jika terluput sunnah rawatib sebelum shalat Zhuhur, maka ia mengqadhanya setelah shalat Zhuhur. Adapun sunnah rawatib setelah shalat Zhuhur, maka tidak diqadha setelah shalat Ashar. Jika terlewat shalat sunnah setelah shalat Zhuhur, maka berarti shalat ini terluput untuknya."

📘Syarh Ajza' Min Majmu' Fatawa Ibn Taimiyah

📱http://t.me/ukhwh

إذا فاتت سنة الظهر فهل تقضى بعد العصر ؟

🇸🇦مفتي: الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز  رحمه الله تعالى

وَسُئِلَ شَيْخُ الإسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيةَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
هَلْ تُقْضَى السُّنَنُ الرَّوَاتِبُ؟
فَأَجَابَ:
أَمَّا إذَا فَاتَتْ السُّنَّةُ الرَّاتِبَةُ: مِثْلَ سُنَّةِ الظُّهْرِ، فَهَلْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ: هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد: أَحَدُهُمَا: لَا تُقْضَى وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ. وَالثَّانِي: تُقْضَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ أَقْوَى. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

الشيخ: هذا قول ضعيف، قول المؤلف رحمه الله (هو أقوى) ضعيف، الصواب أنها لا تقضى لأنها من خصائص النبي ﷺ، وقد سألته أم سلمة قالت: يا رسول الله أفنقضيهما إذا فاتتا؟ قال: لا، فهو من خصائص النبي ﷺ، فلعل الشيخ خفي عليه الحديث هذا ولم يحضره حين قوى هذا القول، والصواب: أنها إذا فاتت لا تقضى بعد العصر، تقضى بعد الظهر، إذا فاتت سنة الظهر قبلها يقضيها بعد الصلاة، أما سنة الظهر البعدية فلا تقضى بعد العصر إذا فاتت فاتت، هذا من خصائص النبي ﷺ.

📘شروح الكتب: أجزاء من مجموع فتاوى ابن تيمية