hukum tentang berdo'a dan berdzikir berjama'ah

💐📝PENJELASAN SYAIKH IBN 'UTSAIMIN TENTANG BERDZIKIR DAN BERDO'A BERSAMA SETELAH SHOLAT.

❓Pertanyaan: Apakah hukum syar’i menurut pandangan anda dalam hal do'a berjama'ah setelah pelaksanaan sholat?

💡Jawaban Syaikh Muhammad bin Sholih Al-'Utsaimin rohimahullah:

Berdo'a secara berjama'ah setelah pelaksanaan sholat bukanlah sunnah Rosul shollallahu 'alaihi wasallam dan para Khulafaur Rosyidin. Bukan pula sunnah para Shahabat rodhiyallahu 'anhum. Itu adalah perbuatan yang diada-adakan.

Telah tersebutkan (hadits) dari Nabi shollallahu 'alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda:

فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ

Wajib bagi kalian untuk berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para Kholifah yang mendapat petunjuk lagi terbimbing. Berpegang teguhlah dengannya. Gigit kuat-kuat dengan gigi geraham kalian. Berhati-hatilah, jauhilah hal-hal yang diada-adakan. Karena setiap hal yang diada-adakan (dalam agama) adalah bid’ah << H.R Abu Dawud dan lainnya, lafadz sesuai riwayat Abu Dawud >>

Nabi shollallahu 'alaihi wasallam juga jika berkhutbah, memerah mata beliau dan terdengar keras suara beliau, seakan-akan beliau sangat marah. Bagaikan seseorang yang memberikan komando kepada pasukan. Beliau menyatakan: Bersiagalah di pagi dan sore hari kalian. Beliau juga bersabda:

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة

Amma Ba’du. Sesungguhnya sebaik-baik berita adalah Kitab Allah. Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad. Seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan. Setiap kebid’ahan adalah sesat << H.R Muslim dari Jabir >>

Berdo'a secara berjama'ah atau berdzikir secara berjama'ah setelah sholat adalah hal yang diada-adakan dan termasuk bid’ah. Setiap kebid’ahan adalah sesat. Yang disyari'atkan bagi seorang yang sholat adalah (memperbanyak) do'a sebelum salam. Karena ini adalah tempat berdo'a yang dibimbing oleh Nabi shollallahu 'alaihi wasallam berdasarkan hadits yang shohih dari hadits Ibnu Mas’ud rodhiyallahu 'anhu ketika menyebutkan (bacaan yang disunnahkan) dalam tasyahhud:

ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنْ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ

Kemudian (setelah selesai tasyahhud itu) silakan ia pilih do'a permintaan yang dikehendakinya << H.R Muslim dan Ahmad, lafadz sesuai riwayat Muslim >>

Itu menunjukkan bahwasanya tempat berdo'a adalah di akhir sholat (sebelum salam), bukan setelahnya. Demikian pula yang sesuai dengan pandangan yang shohih. Bahwa semestinya seseorang (banyak) berdo'a dalam sholat, sebelum selesainya. Lebih utama dilakukan di waktu itu saat ia di hadapan Allah, dibandingkan ia berdo'a setelah sholatnya. 

Sedangkan yang disyari'atkan untuk dilakukan setelah sholat wajib adalah berdzikir (bukan berdo'a, pent). Berdasarkan firman Allah Ta’ala:

فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ

Jika kalian telah menyelesaikan sholat, berdzikirlah (mengingat) Allah dalam kondisi berdiri, duduk, maupun berbaring (Q.S anNisaa’ ayat 103)

Sebagaimana hal itu adalah petunjuk Rosulullah shollallahu 'alaihi wasallam. Disyari'atkan juga untuk mengeraskan dzikir karena itulah yang dikenal di masa Nabi shollallahu 'alaihi wasallam sebagaimana shohih dalam riwayat al-Bukhori dari hadits Ibnu 'Abbas :

أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنْ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم

Sesungguhnya mengangkat suara saat berdzikir setelah selesainya manusia melakukan sholat wajib, dilakukan di masa Nabi shollallahu 'alaihi wasallam << H.R al-Bukhori dan Muslim >>

Kecuali jika di sampingmu ada seseorang yang masih menunaikan sholat dan dikhawatirkan menimbulkan gangguan padanya. Dalam kondisi seperti itu mestinya engkau melirihkan suaramu sehingga tidak mengganggu saudaramu. Karena menimbulkan suara yang ramai (mengacaukan konsentrasi) terhadap orang lain adalah sesuatu yang mengganggu. 

Nabi shollallahu 'alaihi wasallam ketika mendengar para Shahabatnya sholat di masjid mengeraskan suara, beliau melarang mereka berbuat demikian. Beliau bersabda:

وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ

Dan janganlah sebagian kalian mengeraskan bagian terhadap sebagian yang lain dalam membaca Al-Qur'an << H.R Ahmad >>

Dalam hadits yang lain disebutkan:

فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا

Janganlah sebagian dari kalian mengganggu sebagian yang lain << H.R anNasaai, al-Hakim >>

Nabi shollallahu 'alaihi wasallam menjelaskan bahwa mengeraskan bacaan jika di sekelilingnya ada yang terganggu dengan itu tidaklah diperbolehkan. 

Kesimpulannya, setelah selesai sholat adalah tempat untuk berdzikir sedangkan sebelum salam di tasyahhud akhir adalah tempat (kesempatan) berdo'a. Demikian pula yang disebutkan dalam sunnah bahwasanya dzikir setelah sholat disyari'atkan dikeraskan selama tidak mengganggu orang di sampingnya.

Wallaahu A’lam. 

(Fataawa Nuurun ‘alad Darb (153/2))

🇸🇦Naskah Asli dalam Bahasa Arob:

السائل من جمهورية مصر العربية يقول في رسالته ما حكم الشرع في نظركم في الدعاء الجماعي بعد أداء الصلوات؟

فأجاب رحمه الله تعالى: الدعاء الجماعي بعد أداء الصلوات ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه الراشدين ولا من سنة الصحابة رضي الله عنهم وإنما هو عمل محدث وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة) وكان صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فهذا الدعاء الجماعي أو الذكر الجماعي بعد الصلوات محدث بدعة وكل بدعة ضلالة والمشروع في حق المصلى أن يدعو قبل أن يسلم لأن هذا هو محل الدعاء الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال فيما صح عنه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه حين ذكر التشهد قال (ثم يتخير من الدعاء ما شاء) وهو دليل على أن محل الدعاء آخر الصلاة وليس ما بعدها وهو كذلك الموافق للنظر الصحيح لأن كون الإنسان يدعو في صلاته قبل أن ينصرف من بين يدي الله أولى من كونه يدعو بعد صلاته والمشروع بعد الصلوات المفروضة الذكر كما قال الله تعالى (فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ) وكما كان ذلك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشروع أيضاًَ أن يجهر بهذا الذكر لأن هذا هو المعروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما صح ذلك في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من الذكر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إلا إذا كان بجانبك رجل يقضي صلاته وتخشى أن تشوش عليه ففي هذه الحال ينبغي عليك أن تسر بقدر ما لا تشوش على أخيك لأن التشويش على الغير إيذاء له ولهذا لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يصلون في المسجد ويجهرون نهاهم عن ذلك وقال (لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن) وفي حديث آخر قال لا (يؤذين بعضكم بعضاً في القراءة) فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن جهر الإنسان بالقراءة إذا كان حوله من يتأذى به لايجوز والخلاصة أن ما بعد الصلاة موضع ذكر وما قبل السلام في التشهد الأخير موضع دعاء هكذا جاءت به السنة وأن الذكر الذي يكون بعد الصلاة يشرع الجهر به ما لم يتاذى به من بجانبه والله أعلم.

📑 Alih Bahasa : Al Ustadz Abu 'Utsman Khorisman hafizhohullah ||WA al I'tishom.

••••••

_📡📲 *Forum Ahlussunnahsalafiyyah*

Berbagi Faidah ilmiyah dari Asatidzah Ahlussunnah Wal Jama'ah.Join &share faidahnya📲

https://t.me/ahlussunnahsalafiyah

▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️